●马书晴

明清两代，河州地区曾活跃着一批特殊的族群，他们既不是普通的牧民，也不是纯粹的商人，而是承担着向朝廷“纳马换茶”重任的番族。朝廷管他们叫“中马番族”或“招茶中马番族”。三百多年间，这些番族的数量从明初的五十多族，逐渐缩减到明末的二十九族，再到清初仅存的十九族，最终随着“改土归流”消失在历史长河中。

一、明朝为什么要在河州实行“以茶换马”政策？

故事得从公元1368年说起。那一年，朱元璋在南京称帝，明朝正式建立。可天下并没有就此太平，西北边疆局势复杂，残元势力仍在北方虎视眈眈。到了洪武三年，也就是1370年，明朝已经站稳了脚跟，开始着手解决西北的问题。这一年，明朝大将邓愈带兵来到河州，他先是派人去劝说当地的藏族部落和元朝守军投降。很快，元朝在河州的官员带领部下归顺了明朝，河州一带正式纳入了明朝的版图。

不过，河州虽然归顺了，但周边还散布着很多藏族、蒙古族部落。粗略一数，光叫得上名字的番族就有近百个。河州正好处在青藏高原和黄土高原之间，西边连着西藏、青海，东边挨着中原，是通往青海、四川、西藏的交通要道，地理位置十分特殊。

在明朝看来，河州一带既是汉族和少数民族之间的缓冲地带，也是控制西藏、青海的前哨阵地。朝廷最担心的是：这些当地的番族会不会和逃到北方的北元蒙古势力联合起来？如果真是那样，西北边境就永无宁日了。为了分散他们的力量，防止他们闹事，明朝一边在河州驻军，一边推行起了“以茶换马”的经济政策。

二、“以茶换马”怎么管？对百姓公平吗？

“以茶换马”的政策，从1372年开始，一直持续到1735年，前后足足延续了三百六十多年。

当时有一些专门负责给官府养马、换茶叶的番族，他们大多是住在临夏南部和青海东部的藏族、撒拉族人。他们定期向官府交马，官府就用茶叶跟他们换，而且这个买卖只准官府做，私人不能插手，违者重罚。

为了保障这些番族的利益，明朝在1394年还给一些大族发放了“金牌信符”，相当于官方认可的凭证。有了这个牌子，他们就能通过河州的茶马司进行茶叶换马的贸易。这些番族的首领很多还被封为国师、禅师、千户、百户等官职，可以世袭，在当地很有势力。他们的职责主要是两样：一是定期向朝廷进贡，主要是马匹和土特产；二是平时守好关口，有战事时带兵出征，马匹、武器自己准备。

虽然制度上照顾了这些番族的首领，可普通百姓的日子并不好过。当时马匹分三等，上等马最多能换120斤茶叶，下等马最低只换20斤。通常情况是：上等马换80斤，中等马换60斤，下等马换40斤甚至更少。到了清朝，马价稍微高了一点，平均一匹马换80斤茶，而明朝平均只换40斤左右。这种“茶贵马贱”的交换，说白了就是对番族百姓的剥削。再加上运茶的路上到处设关卡收费，层层盘剥，很多百姓实在负担不起，只好逃跑，当地畜牧业也受到了很大影响。

史料记载，明初河州有57个番族负责换马，到明末剩下29个，到1703年只剩19个。可见很多部族要么合并了，要么逃亡了，要么被取消了资格。

回看这三百多年的“以茶换马”制度，表面上是中原与边疆互通有无的买卖，背后却牵动着无数番族百姓的生计。朝廷用茶叶换来了战马，稳住了边疆，可那些养马交马的普通人家，却在“茶贵马贱”的盘剥中艰难度日。制度的兴衰，最终都落在一个个族群的命运上。在长达三百多年的时间里，究竟有哪些番族承担着纳马换茶的重任？他们分布在哪里，后来又去了哪里？

三、河州“换马”的番族有哪些？

史料记载不太一样，有的说26个，有的说29个。根据清朝康熙年间的《河州志》，明代可考的有十九族。这些族有的住在今天的甘肃临夏县、和政县、积石山县，有的住在青海民和县、循化县、夏河县等地。其中有几个较重要的，比如珍珠族和打剌族。珍珠族住在今天临夏县韩集镇一带，打剌族住在麻尼寺沟乡附近。珍珠族的始祖在1373年带着族人归顺明朝，后来因为换马有功，被赐了官职，世代承袭，这就是韩姓土司的起源。他们家族分两脉，一脉管行政，一脉管宗教，一直管到清朝。民国二十年，也就是1931年，废除土司制度后，这个家族逐渐汉化，韩集镇的名字就是这么来的。

还有弘化族和灵藏族。这两族住在青海民和县马营镇一带。明朝永乐年间，藏传佛教格鲁派的一位高僧进京路过这里，建了两座寺庙，弘化寺和灵藏寺。这两族就归这两座寺管，首领被封为国师、禅师，世代管人、管换马。后来清朝平定青海叛乱后，收回了他们的印信公章，革除了名号，但当地人还是习惯叫他们国师、禅师。这一带后来划归了循化县、民和县管辖。

接下来是癿藏族等六族。这六族住在今天积石山县的大部分乡镇，和汉人混居。他们归住在癿藏的王土司管辖。王土司的祖先在1370年被招降后，被安排在当地当“抚番头目”。1552年朝廷发了金牌，让他统管癿藏、红崖等六族，负责换马。这个家族从明朝一直传到民国，传了十多代，前后560多年。1931年废除土司后，他们被编入民籍，产业被地方军阀吞并，也逐渐融入了汉族。

再着是沙马族等五族。沙马族首领在明朝初年归顺，被安排在河州沙马里，也就是今天的和政县南，负责换马，还兼管牙塘族。到了明代中期，沙马族的土司迁到今天的康乐县苏集镇，建了土司城，又兼并了附近3个族。可惜到了清朝雍正年间，因为官司纠纷，这五族被河州卫除了名。除了上面这些，还有撒拉族。他们住在青海循化县，是从中亚迁来的民族。他们的始祖在元朝就当官，1370年归顺明朝，后来被任命为世袭百户，每年向朝廷纳马换茶。清朝沿用明朝制度，直到1896年被废除土司制，这个家族共传了19代，延续了523年。

另外还有老鸦族，因住在老鸦关得名；向化族，住在今天的甘肃夏河县，后来改名叫“南番二十一寨”；川撒族，住在今天的和政县新营乡一带，后来在地方志里就找不到记载了。

四、为什么这些“换马番族”越来越少？

从明初的二十多族，到明末清初的十九族，再到后来只剩几个，这换马的番族怎么就越变越少了呢？原因主要有这么几个。

第一个原因，名字叫法不同。很多族名是从藏语音译过来的，不同时期、不同人写出来不一样，很可能同一个族被记成了不同的名字。

第二个原因，部落迁徙合并。有些部落因为放牧需要，不断搬家，分分合合。

第三个原因，负担太重，纷纷逃亡。明朝中期以后，朝廷要的马越来越多，给的茶越来越少，百姓受不了，有的跑了，有的躲起来了。

第四个原因，内部兼并。大族吞并小族，也是常有的事。

到了清朝雍正年间，平定了青海叛乱后，朝廷直接撤销了“以茶换马”政策，转而在藏族地区设立官府管理。后来推行“改土归流”，也就是废除土司世袭，改由朝廷派官，这些番族大多数也就逐渐被周围的汉族、回族等民族同化了。

回望这段三百多年的历史，河州这些“换马番族”在中国历史的大舞台上，成功扮演了自己的角色。他们既为朝廷尽了义务，也为自己争得了一席之地，同时在汉族和藏族之间的经济文化交流中，留下了不可磨灭的贡献。